Диаспоры и национальные меньшинства вкр

Алтайская семья

Монгольская группа

Буряты, калмыки, халха-монголы

Алтайская семья

Манчжуро-тунгусская группа

Нанайцы, негидальцы, ороки, орочи, удэгейцы, ульчи, эвены, эвенки – коренные народы России (Севера и Дальнего Востока)

Палеоазиатские языки (комплекс языковых групп, не имеющих между собой родственных связей, и изолированных языков)

Чукотско-камчатская группа: ительмены, коряки, чукчи;

Эскимосско-алеутская группа: алеуты, эскимосы;

Енисейская группа: кеты;

Нивхи – изолированная языковая группа;

Юкагиры – изолированная языковая группа.

(Все – коренные народы России)

Семитская семья

Арабы, ассирийцы, евреи – национальные и этнические меньшинства, диаспоры, мигранты

Таблица составлена автором на основе энциклопедических данных ( Народы России 1998).

Но от этого они не перестали быть армянами, не растворились среди окружавших их народов, как не растворилась и часть забывших свой язык евреев [44, 22]. Следовательно, сохранение родного языка иногда не является определяющим признаком диаспоры. Тем не менее, его постепенная утрата свидетельствует о развитии ассимиляционных процессов.
Такое положение может усугубляться близостью культурной дистанции между этносами — титульными и диаспоричными. И если не существует других признаков, сплачивающих этническую общность, или они также утрачены, близок ее распад в результате ассимиляции.

2. Сохранение представителями диаспоры своей этнической культуры, под которой понимаются компоненты материальной, духовной и соционормативной деятельности, отличающиеся в той или иной степени от иноэтнической и надэтнической культуры.

Поводом для образования диаспор вне своей исторической Родины для ряда наций стало также аграрное перенаселение, потребность в иной сфере приложения рабочих рук, притеснения и ограничения в общественной жизни, которые могли трактоваться как этническое преследование (поляки, ирландцы, немцы, итальянцы и др.) [44, 17].

В настоящее время в России наблюдается процесс роста, укрупнения и организационного укрепления старых диаспор (см. таблицу 1):

Таблица 1

Соотношение диаспор на территории современной России

ДиаспораЧисленностьЕврейская536,8 тыс.Армянская532,4 тыс.Татарская3,7 млн.Греческая91,7 тыс.

Другой тенденцией современного развития диаспор на постсоветском пространстве является организационное оформление диаспор таких народов, которые возникли в основном только потому, что образовались самостоятельные государства — Украина, Казахстан, Киргизия, Молдавия и др.

Основные аспекты драматических (или субъективно драматизируемых) ситуаций «национальных меньшинств» («коренных народов») в современной России на выбранных примерах

Не претендуя на охват всех проблем, с которыми сталкиваются «национальные меньшинства» / «народы» Российской Федерации, проблем, которые остаются нерешенными и становятся источниками острых или латентных конфликтных ситуаций, постараюсь все же выделить их основной круг.

Чрезвычайно болезненно переживают многие народы России фактическую утрату провозглашенной на рубеже 1980–1990-х годов суверенности республик (субъектов РФ), а тем более формальную ликвидацию тех форм и структур территориальной автономии, которые эти народы имели еще при советской власти (в соответствии с прежней риторикой – которые «дала им советская власть).

Ciesielski, Stanisław; Hryciuk, Grzegorz; Srebrakowski, Aleksander [1993]: Masowe deportacje radzieckie w okresie II wojny światowej. Wrocław, Instytut historyczny Uniwersytetu Wrocławskiego.

Crimean Tatars in Crimea and the World: Issues of the National Renaissance [2009]. Speech of the Chairman of the Mejlis of the Crimean Tatar People Mustafa Jemilev at the Worldwide Congress of Crimean Tatars, Simferopol, 19 May 2009. Aqmescit [Simferopol], “Ocaq”

Czerwonnaja, Swietłana [2013]: Czeczeńscy uchodźcy w krajobrazie wolnej Polski in: Krajobraz wolnej Polski. Zbiór studiów.
Pod red. D. Czarnieckiej, J. Książek. Toruń. S. 125–154.

Die vier anerkannten nationalen Minderheiten der Bundesrepublik Deutschland [2003] . Flensburg, FUEV.

Europa państw – Europa narodów.

6.Исследование уровня ассимиляции армянской национальной диаспоры

· определить уровень ассимиляции членов армянской национальной диаспоры с коренным населением Москвы;

· показать взаимосвязь уровня традиционности уклада и быта армян и уровня их ассимиляции с коренным населением Москвы

Рассмотрим подробнее ход и специфику проведения каждого направления исследования.

3.2 Особенности жизни и адаптации армянской национальной диаспоры в Москве

Выявление места армянской национальной диаспоры в диаспоральном поле Москвы

Для того, чтобы рассмотреть особенности жизни и адаптации армянской диаспоры необходимо прежде всего выявить место данной диаспоры в диаспоральном поле Москвы.

В настоящее время основной национальный состав населения столицы Российской Федерации можно представить следующим образом (см. рис.

Ра, что читается как движение сына, воспевающего Бога (Ра). В этом случае сыновний (дочерний) клан, перемещаясь на новое место, сохраняет (или должен сохранять) духовные основы, то есть процессы духотворчества в устойчивом виде [36, 21]. Новые позиции, неизменно возникающие в новых условиях в этом случае, утверждает исследователь, не должны касаться духовного стержня, духовных корней мигрирующих людей [36, 22-23].
Так как миграция — явление, равное по возрасту жизни человечества, то и диаспора и диаспоральные образования всегда привлекали окружающих на разных уровнях осознания этой структуры [36, 23].

Письменное фиксирование слово диаспора обнаруживается в греческом языке, в переводе с которого оно означает «рассеяние», «пребывание значительной части народа вне страны его происхождения».

Принимая во внимание все вышеназванные признаки, авторы определяют диаспору как «устойчивую совокупность людей единого этнического происхождения, живущую в иноэтническом окружении за пределами своей исторической родины (или вне ареала расселения своего народа) и имеющую социальные институты для развития и функционирования данной общности» [44, 18].

Особое внимание в данном подходе уделяется функциям диаспор. Как полагают авторы, одной из наиболее распространенных функций диаспоры является поддержание и укрепление духовной культуры своего народа. Причем, особый акцент ставится на сохранение родного языка, хотя подчеркивается, что сохранение родного языка далеко не всегда является основным признаком диаспоры.

Так, вместо одной «Чечено-Ингушской АССР» появились две республики – Чечня и Ингушетия. Карачаевцам и балкарцам, которые стремились к созданию не связанных с соседними народами Карачая и Балкарии, не удалось в 1990-х годах достичь этой цели, и в составе новой Российской Федерации по-прежнему остались Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия (только последняя из автономной области превратилась в республику) [33] .

Как справедливо отмечает депутат Европарламента Катрин САКС [34] , народы России приняли концепцию собственных национальных автономий, поверили в определенную эффективность такого административного устройства, и сегодня отнять у них эту веру, лишить их всех надежд и всех возможностей, связанных с развитием их культуры в рамках автономного образования (республики, области, округа) – это значит сделать шаг назад в национальной государственной политике.

России как истина, имеющая отношение к европейским странам, но никак не к самой России, поскольку она – не обычное «Flächenstaat», в силу тех или иных исторических обстоятельств обнимающее территории, заселенные людьми разного этнического происхождения, а империя (нынешняя Российская Федерация – наследница и правопреемница империи ), последняя мировая империя с европейским центром правления и колониями в Азии и Европе, а население колоний не может быть «национальным меньшинством» в составе населения империи, как не могли быть индусы «национальным меньшинством» Великобритании или арабы Северной Африки «национальным меньшинством» Франции, и эта невозможность определяется не их численностью, уровнем развития, длительностью пребывания в империи, а самим их статусом и правом на деколонизацию.

2. Диаспора рассматривается как этническая общность, обладающая основными характеристиками культурной самобытности своего народа.

autochthonen,nationalenMinderheiteninEuropa . Bautzen / Budyšin 2006).

[3] Принятый в Польше 6 января 2005 года Закон о национальных и этнических меньшинствах и региональном языке включает четкие дефиниции, согласно которым под «национальным меньшинством» имеется в виду группа граждан данного государства, отличающихся своим самосознанием, языком, культурой или традициями от большинства населения данной страны, стремящихся к сохранению этих отличий, проживающих в данной стане не менее ста лет и ассоциирующих себя с нацией – народом, организованным в собственное государство), а под «этническим меньшинством» – группа граждан, отличающихся всеми перечисленными выше признаками, кроме последнего: они не ассоциируют себя ни с каким народом, организованным в собственное государство / нацию (Ustawa z dnia 6 stycznia 2005 r.